علي جمعة: اتباع هدي النبي بالإكثار من الصيام في شعبان يهيئ المسلم لصيام رمضان

أكد الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، أن اتباع هدي النبي بالإكثار من الصيام في شعبان يهيئ المسلم لصيام رمضان، لافتا إلى أن التدرج في تنظيم النوم والعبادة قبل رمضان يهيئ الجهاز العصبي حتى لا ينتقل انتقالًا فجائيًا إلى نمط جديد، بل يحتاج إلى تدريبٍ تدريجي.

وتساءل جمعة: ونحن في شهر شعبان، كيف نستعد لاستقبال شهر رمضان؟، ليلفت إلى أن شهر رمضان يعيد المسلم إلى “التوقيت” الموافق للشرع الشريف، وإلى التقويم السليم لمعايشة اليوم والليلة؛ مضيفا: إلا أننا قد لا نشعر بذلك، بل ربما نشعر بالعكس؛ لأننا نعيش أحد عشر شهرًا على اعتبار أن اليوم والليلة وحدةٌ واحدة من (24) ساعة، تنتهي عند منتصف الليل (00:00)؛ ثم تُعَدُّ الساعات التي تليها من صباح اليوم الجديد، مع أن الليل ما زال مخيِّمًا.
وأشار فضيلة المفتي الأسبق إلى أنه قد تسارع هذا التغيير على يد الخديوي إسماعيل، حيث غيّر نمط حياة الإنسان المصري، فعدّل برنامجه اليومي، واستبدل التقويم الهجري بالميلادي، والساعة العربية بالساعة الإفرنجية، كما غيّر الأزياء ونمط المعيشة.
وتابع جمعة، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك: لقد كانت ساعاتنا قديمًا تُحسب وفقًا لغروب الشمس، بما يتسق مع أوقات العبادات، فكانت الساعة الثانية عشرة تُضبط عند الغروب، ثم تُحسب الساعات بعده (الساعة الأولى من الليل، ثم الثانية…)، ومن ثم كان الناس يفهمون بسهولة قول النبي ﷺ في الحديث الذي رواه البخاري:
«من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشًا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرّب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر».
إذ كانوا يدركون معنى “الساعة الأولى” و“الساعة الثانية” بوصفها مراتب زمنية من أول النهار بحسب نظامهم الزمني.
ثم غلب في العصر الحديث أن تُجعل الساعة (12) نهارًا هي المنتصف، ومن المعلوم أن اليوم عند الساعات المدنية ثابتٌ في الجملة على (24) ساعة، لكن الذي يتغير باختلاف أيام السنة هو موضع “الزوال الشمسي” بالنسبة للساعة؛ أي إن الشمس لا تبلغ كبد السماء عند (12:00) دائمًا، بل يتقدّم ذلك أو يتأخّر على مدار السنة بفارق قد يبلغ نحو (16) دقيقة (وهو ما يُعرف بـ "معادلة الزمن")، فضلًا عن أثر خطوط الطول ونظام المنطقة الزمنية. وهذا يفسر تفاوت وقت أذان الظهر لدينا؛ إذ قد يؤذن أحيانًا عند 11:35 وأحيانًا عند 12:07، بسبب هذا التقدّم أو التأخّر الذي يتبدل عبر السنة.
وأضاف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر أن المسلمين قديمًا كانوا يكيّفون حياتهم وفق نظامٍ يتلاءم مع العبادات، مما كان يجعلها أسهل تطبيقًا، وأقل اضطرابًا: ينامون بعد العشاء ويستيقظون قبل الفجر، ويدركون معنى “الثلث الأخير من الليل” الذي تُرجى فيه الإجابة، فيحصل قدرٌ كبير من الانسجام بين الحياة وتعاليم الدين.
وبين أن هذه التغيرات التي حدثت في عصر الخديوي إسماعيل كانت لحظة فارقة في تاريخنا، إذ اختفت معالم التوقيت القديم الذي كان يساعد في فهم النصوص الشرعية ومسايرة الحضارة الإسلامية.
ورغم تبدّل أنماط الزمن في حياتنا، فإن رمضان يعيد إلى المسلم شيئًا من هذا المعنى؛ فتظهر آثارُه في النوم واليقظة، والعمل والراحة. ورمضان لا “يقلب” الأمور، بل يعيدها—لمن أحسن الفهم—إلى قدرٍ من الانضباط.
لذا - يقول جمعة - فإن أول ما يُستعد به لرمضان: محاولة التكيف مع نظامه قبل قدومه، وهذا يعين عليه الصيام في شعبان، مع السحور، والتدرج في تنظيم النوم والعبادة؛ لأن الجهاز العصبي لا ينتقل انتقالًا فجائيًا إلى نمط جديد، بل يحتاج إلى تدريبٍ تدريجي.
ومن هنا، فإن اتباع هدي النبي ﷺ بالإكثار من الصيام في شعبان يهيئ المسلم لصيام رمضان فلا يشعر بمشقته، لاسيما أن شعبان يسبق رمضان مباشرةً فيقاربُه في أحواله، فيكون الصوم فيه تدريبًا عمليًّا على استقبال الشهر العظيم.

اقرأ أيضاً:

هل فوائد البنك بعد بيع الشقة حلال أم حرام؟.. أمين الفتوى يجيب

هل يجوز وضع أظافر طبية بسبب تآكل الأظافر وهل تصح الطهارة معها؟.. أمين الفتوى يجيب

أسامة قابيل يقدّم 5 وصايا ذهبية لاستقبال شهر شعبان والتهيؤ لرمضان

عضو لجنة الفتوى بالأزهر: زواج الرجل بثانية دون علم الأولى يسمى خداع