الحج فريضة إسلامية على كل مستطيع ، قال تعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }

نعم يجوز أداء العمرة من التنعيم وليس من المدينة .

الرفقة الآمنة كافية، وأداء المناسك حسب الوقت المناسب .

مادام السائل وقف يوم عرفة يوم التاسع ثم المبيت بمزدلفة واستمر إلى ما بعد منتصف ليلة النحر فلاشيء عليه من فدية وغيرها على أن يلتزم بالمبيت في منى بقية أيامها بعد ذلك

أجمع الجمهور على أن الحاج بعد طواف الوداع أن يودع مكة ويتركها فإذا تأخر أعاد طواف الوداع مرة أخرى.

طواف القدوم يكون للقارن والمفرد وهو سنة يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه ولا فدية أما طواف الإفاضة فلا يصح الحج إلا به ولو أجله إلى طواف الوداع فيجوز جمع الإفاضة والوداع في طواف واحد على أن يكون قد سعي قبل

يكون بعده السعي في نفس اليوم وليس في اليوم التالي فإن وجد عنها فيمكن التأخير إلى اليوم التالي أما عند عمد فتجب الفدية ويصح الحج وكذلك العمرة

طواف الوداع واجب فلك أن تنيب عنك واحد ليقوم بالطواف هذا ولك أن تنيب من يذبح فدية شاه أو خروف في أي منطقة في الحرم وتحاسبه على ثمن هذه الفدية إلا إذا تنازل عن ثمنها لأنه قريب أو من الأولاد أو نحو ذلك

إذا أعطيت أكثره للفقراء كان أفضل لن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوزع أكثر أضحيته على المحتاجين إلا جزءاً يسيراً له ولأهله للأكل من الأضحية على سبيل التبرك ولو وزعها أثلاثاً، ثلثاً للفقراء وثلثاً للأقرباء والأصدقاء وثلثاً له ولأهله

السحر حقيقة وتخييل، وهو من الموبقات كالشرك بالله، ولابد من معرفة طبيعة السحر حتى يمكن التخلص منه بإذن الله تعالى، لكن أغلب ما يقال في هذا الشأن هو من باب الخرافات...

لا مانع من ذلك ماداموا صغاراً، أما لو كان منهم بنات بالغات فلا أرى تعليق صورهن

لا، ليس هذا سبباً يدفعك أن تطلقها فالإسلام يأمر بالصبر على الزوجة وحسن العشرة معها، قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}...

هذا نذر لا يجوز لحديث (من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصيه)

يحتاج السائل إلى توضيح ما قاله، فإن قال: أنت طالق إن كلمت أباك، أو نحو ذلك فهذا طلاق معلق، فإن نوى الطلاق وقع الطلاق  وإن نوى التهديد فعليه كفارة يمين

لا يجوز شرعاً للزوجة الجلوس عند أهلها، وعدم الجلوس في بيت الزوج، وإذا كانت ترغب في ذلك فلماذا تزوجت أصلاً. وماذا تفهم من الزواج...

في الحديث الشريف (ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر) أي تترك الخاطب الأول، قال أهل العلم: يحرم على الرجل أن يخطب على خطبة أخيه لما في ذلك من اعتداء على حق الخاطب الأول وإساءة إليه، وقد يترتب على ذلك مفاسد كثيرة

عليك تقدير الحالة النفسية للأم، كان الله في عونكم، تحملوا ما أمكن ولا تقاطعوا أباكم، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}...

هذا طلاق معلق، ومادمت قد نويت التهديد فلا يقع الطلاق ولا تحسب طلقة على الصحيح، وعليك كفارة يمين بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم  تجد فعليك صيام ثلاثة أيام...

أسأل الله تعالى أن يغفر خطيئتك، وحجك صحيح وأسأل الله أن يتقبله وأن يتقبل توبتك ويعفو عنك، وزواجك ضروري إذا لم تستطيع زوجتك أعفافك حتى لا تقع في الحرام مرة ثانية...

الشبكة من حق العريس وليس من حق العروس، لأن الخطبة مجرد وعد بالزواج وليست عقداً ملزماً، وفي الحديث (من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها) أي يعوض عنها...

هناك كتاب كامل في أحكام المولود للإمام ابن القيم بعنوان (تحفة المودود بأحكام المولود)...

اعلم يا بني أن لله تعالى حكمة فيما يصنع، وأن الله تعالى لا يظلم الناس شيئاً، فهو أرحم علينا من أمهاتنا، فكم من أبناء تمنوا عدم وجود أمهاتهم لما شاهدوه منهن من منكرات..

نعم، يمكن الطلاق لعدم التكافؤ، وهذا يدفع إلى التأني في الاختيار قبل الزواج، وقد تحدث العلماء كثيراً عن الكفاءة لاسيما في الدين وحسن الخلق...