لا بأس بشرط تجديد الإحرام من التنعيم.

المحافظة علي الصلاة في مواعيدها من أفضل الأعمال، وهى لا تتعارض مع الأوضاع التي جاء بها السؤال

فى الحديث :(كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت)،  وفى رواية :(من يعول) وعلي السائل أن يفهم أن المسألة ليست مادية فقط

تارك الصلاة إذا كان مسلماً بالغاً عاقلاً يعتبر عاصياً عصياناً شديداً وعليه أن يتوب ويقضي ما عليه منذ بلوغه قدر المستطاع.

الزكاة لا تجوز لابنك لأن نفقته واجبة عليك حتى يتم تعليمه ويعمل ويتزوج في هذا الزمن بالذات. أما الزكاة لبنت الأخت فهي تستحق من الزكاة لأن نفقتها لا تجب على السائل حتى تجهيزها يمكن أن يكون من الزكاة فبنت الأخت تستحق الزكاة وهي أولاً لأنها صدقة وصلة رحم بخلاف ابن السائل فلا زكاة له.

الصلة الدائمة واليومية بالتنفل والتقرب إلى الله عز وجل وأقله ركعة وتر وأدنى الكمال ثلاث ركعات، ركعتان شفع وركعة وتر. وفي الحديث (أوتروا ولو بركعة) ويمكن أن يكون الشفع والوتر خمساً أو سبعاً أو تسعاً أو إحدى عشر ركعة.

إذا كان غير مخيط فلا بأس ولا فدية. أما إذا كان مخيط فيجوز لبسه مع الفدية وهي ذبح شاه.

يجوز الجمع بين تحية المسجد وسنة الظهر أو غيرها مادام قد جاء وقت الظهر أما قبل وقت الظهر فيكتفي فيه بتحية المسجد لأن السنة القبلية للظهر لم يأت وقتها بعد لأنه لابد من دخول وقت الصلاة حتى تصبح فرضاً أو فعلاً.

نعم يجوز ذلك وتواتر عن الصحابة والتابعين حيث يقول في نهاية القنوت في الصلاة أو خارجها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كما أن فيه مظنة قبول الدعاء للتبرك بالإضافة إلى تواتر ذلك.

من احتلم ولو نهاراً أثناء الصوم لا يفطر لأنه لا دخل له فيه. أما لو جامع أو نحو ذلك ليلاً وأصبح جنباً إلى المغرب فالصوم صحيح ولا قضاء لكن الحرمة لتأخير الصلاة

الزكاة تعطي للفقراء والمساكين وتبدأ بأقاربك منهم ثم أهل بيت الفقراء ثم الذين يعملون معك أو عندك كمن ذكروا في السؤال وفي ذلك قضاء ما على المسلم القادر وثواب على إعطاء الزكاة رغم وجوبها.

ليلة القدر لا ترفع إنما يمكن أن يكون هناك ذنب على المتخاصمين إذا لم يتم صلح وذلك في أي وقت لحديث (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام).

اللبوس مفطر لأنه كالحقنة الشرجية إلا إن الظاهرية قالوا أنها لا تفطر إذا حصل عليها وهو صائم. ويمكن الأخذ برأي الظاهر في اللبوس إذا أخذه في نهار رمضان وهو صائم. قال تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم}.

الشقة التمليك لا زكاة عليها إلا إذا أراد أجرها فمن ريعها يخرج الزكاة إذا كانت نصاباً وهو ثمانية آلاف جنيه. أما إذا لم تؤجر بقيمة النصاب أو أنفق ما يأتي منها فلا زكاة وإذا باعها وجبت عليه زكاة بمجرد بيعها عن سنة واحدة.

ستعمال السواك والفرشاة والمعجون مستحب أما أثناء الصوم فأجمع العلماء على أنه يستحب قبل الزوال للصائم أما بعد الزوال للصائم فإنه يكره مع صحة الصوم عند الشافعية والحنابلة

السائل عليه أن يسأل ولابد من مسلمين ولو كانوا بعيدين عن إقامته ويعرف قبلة الصلاة ووقتها. ووقت الصوم إن أتى رمضان وهو في هذا المكان. فإذا لم يجد اجتهد وصلى وصام فإن أخطأ له ثواب وإن أصاب كان له ثوابان على اجتهاده وعلى صوابه. 

ارض الحمام نجسة. لكنها لا تنقض الوضوء. وإذا كان المسلم متوضئاً ودخل أرض الحمام فليس عليه سوى غسل القدمين فقط لأنهما كانا في مكان نجس فيغسل مكان النجاسة فقط. 

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يرد القضاء إلا الدعاء) ونص الحديث على أن الدعاء يغير من القضاء والقدر. وذلك بأمر الله تعالى لتشجيع الناس على كثرة الدعاء في الخير قال تعالى {وقال ربكم أدعوني أستجب لكم}.

على السائل في هذه الحالة أن يقول سراً بحيث لا يسمعه جاره المصلي (اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الخنزب) ثم يتفل على شماله 3 مرات نفلاً خفيفاً جداً ثم ينوي الصلاة مباشرة. ويكرر هذا عدة مرات فسوف يزول عنه هذا الوسواس إن شاء الله.

أي وقت يستحب قراءة القرآن لاسيما والناس نيام: لأن الإمام أحمد ابن حنبل سأل ربه بم يتقرب إليك الناس يا رب؟ قال: بتلاوة آياتي. فقال له: بفهم وبغير فهم يا رب؟ قال له: بفهم وبغير فهم يا أحمد.

نعم يجوز التكلم أثناء الوضوء ولا يؤثر فيه ما دام الكلام مباحاً لا عيب فيه ولا يخدش الحياء.

ليس هذا بحرام لأن هذا على سبيل التبرك على ألا يفعل المسلم حراماً.

يكون بعد التسليم مباشرة وأنت على مصلاك حتى يشرح الله صدرك لشيء معين أو تكرهه حتى تبتعد عنه.

هذا المبلغ أكثر من النصاب تجب فيه الزكاة عن الأصل والربح ربع العشر 2.5% بعد عام هجري كامل.

إذا كان الأمر كما ورد في السؤال فيجوز ذلك للضرورة. لأن المسكن كالطعام والشراب وكانت الفائدة يسيرة يستطيع السائل دفعها جاز ذلك.

نعم يكون الميراث بالسوية لا فرق بين كبير ولا صغير ومتزوج وغيره، للذكر مثل حظ الأنثيين.

نعم أجاز هذا كثير من الفقهاء. لأن الفرض وهو القضاء يغني عن النفل بالنيتين مادام في وقت واحد أي شوال 

ينبغي علي المسلم أن يحرص علي تناول طعام السحور والدليل علي ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم (تسحروا فان في السحور بركة). 

السفر المبيح للفطر هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه وقد قدره أهل العلم بما لايقل عن واحد وثمانين كيلو متراً.